يبدو أننا نسمع أكثر فأكثر عن ظاهرة عدم تقديم الأزواج للدعم الكامل في الآونة الأخيرة، أليس كذلك؟
سواء كان ذلك في شكل شكوى الزوجة “زوجي لا يوفر دخلاً كافياً”، أو “أنا مضطرة للعمل لأن احتياجات المنزل غير متوفرة”..
المشكلة هي أن مثل هذه الظروف تعتبر الآن طبيعية في كثير من الأحيان.
حتى ظهر مصطلح “تقاسم الفواتير”، حيث يدفع الزوج الرهن العقاري، وتتحمل الزوجة تكاليف الكهرباء والماء ورسوم مدارس الأطفال. والمخيف في الأمر أن كل هذا يُغلّف باسم العمل الجماعي أو المساواة.
لكن، بصراحة، هل هذا حقًا شكل من أشكال التعاون؟
أم أنه علامة على خلل في الأدوار والمسؤوليات المنزلية؟
ومع ذلك، في الإسلام، يُعدّ تقصير الزوج عن إعالة أسرته (كاملةً) هو ما يُعرف شرعاً ب النفقة الزوجية مسألةً بالغة الأهمية. ولا يقتصر الأمر على إنفاق المال فحسب، بل يمتدّ إلى الأمانة العظيمة التي أوكلها الله سبحانه وتعالى إلى الرجل بصفته قائدًا للأسرة.
وعندما يتم تجاهل هذه الأمانة، فليس فقط حقوق الزوجة هي التي تنتهك، بل أيضاً النظام الذي وضعه الله ﷺ حتى يسير البيت بالعدل والبركة.
للأسف، في عصرنا هذا، يحكم كثير من الناس على الزواج من منظور العالم الحديث، الذي تُستورد معاييره، وفقًا للناس، أو اتجاهات المساواة فيه، من ثقافات أجنبية. في الواقع، لدينا معاييرنا الخاصة، وهي أسمى وأكثر ثباتًا: معايير الله ﷻ .
فلنناقش هذا الأمر بتأنٍّ. ليس قصد اللوم، بل لنرى هذه القضية بوضوح من منظور الشريعة الإسلامية، لا من منظور الأمور الدنيوية.
النفقة الزوجية: واجب مطلق على الزوج
قبل أن ننشغل كثيرًا بالمناقشة حول تقسيم الفواتير، سيكون من الجيد أن نعيد النظر في وجهة نظرنا بشأن نفقات المعيشة أولًا.
لأن هذا الأمر في الإسلام ليس مجرد عقد عائلي، بل أمانة عظيمة أوجبها الله ﷻ. وفي المسؤولية المالية، فالأحكام واضحة لا مجال للغموض فيها.
الالتزام بتقديم الدعم
ينص الإسلام على أن الرجل، بصفته زوجًا، هو القوام والقائد والمسؤول عن أسرته. ويترتب على هذا المنصب أيضًا واجب إعالتهم.
كما قال الله ﷻ
” الرجال هم قادة النساء … “
حتى الآية
… وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ْ ( سورة النساء [4]: 34)
وهذا يعني أن الزوج يصبح هو القائد لأنه هو الذي يتكفل بإعالة الأسرة.
إن واجب إعالة الأسرة ليس مجرد واجب منزلي، بل هو ثمن القيادة نفسها. إنها أمانة لا يمكن التنازل عنها أو نقلها.
مستويات المعيشة هي احتياجات أساسية، وليست نمط حياة
ثم يطرح السؤال: ما المقصود تحديدًا بالرزق؟
هل هو منزل كبير، أم إجازات شهرية، أم رصيد ثابت في حساب مصرفي؟
بالطبع لا!
إن مستوى المعيشة في الإسلام واضح، ويغطي ثلاث حاجات أساسية وهي الملبس والمأكل والمسكن بما يتناسب مع العادات الطيبة في البيئة ( المعروف).
الدعم ليس مجرد مصروف جيب عندما يكون لديك فائض،
ولا هو مساعدة تُقدم عند الحاجة.
ولكنه فرض عين سيسألنا الله ﷻ عنه فيما بعد .
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُۥ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ( القرآن سورة البقرة [2]: 233)
العيش الحكيم يعني الكفاية والعدل، لا بالإسراف ولا بالبخل. ينبغي أن يكون في حدود إمكانيات الزوج، مع مراعاة حقوق زوجته وأولاده.
عندما يتم تجاهل الثقة
حسنًا، هذا هو المكان الذي يثار فيه السؤال غالبًا: “ماذا لو لم يقدم الزوج الدعم الكامل وتجاهل الأمر؟”
فرض الله تعالى على الزوج الإنفاق فإنه لا ينتقل هذا الفرض إلى أحد بما في ذلك الزوجة.
عندما يتعمد الزوج عدم النفقة، مع قدرته على ذلك، فلا يكون ذلك ظلمًا للزوجة فحسب، بل هو أيضًا مُهملٌ لواجب القوامة، ويُحمّل ذنوبه أمام الله تعالى .
بالنسبة للزوج، يجب أن يكون هذا بمثابة غذاء للتأمل الجاد.
في بعض الأحيان، نشعر بأننا ساهمنا بما فيه الكفاية عندما نساعد في دفع فاتورة الكهرباء، أو نشعر بالرضا لأن زوجتنا تشاركنا أيضًا في مصاريف المنزل.
وفي الحقيقة فإن هذا الرزق ليس عوناً، بل هو جزء من الولاية الأصلية للزوج باعتباره قواماً.
لذا، قد تبدو ظاهرة تقسيم فاتورتين حديثة ومتوازنة، لكنها في الواقع تعكس طريقة تفكير خاطئة. فالأسرة في نهاية المطاف ليست شراكة تجارية .
إنها وصية إلهية، حيث يلعب الزوج دور الشخص الرئيسي المسؤول، وليس مجرد شريك لتقاسم العبء.
اقرأ أيضًا: المنافسة التجارية: اختبار أم تهديد؟
سمّ “المساواة” وثقافة “تقسيم الفواتير”
وهنا تكمن جذور الأزمة.
يقول كثير من الناس: “زوجتي تعمل أيضًا، لذا من الطبيعي أن تساعدني في دفع الفواتير”.
قد تبدو هذه الجملة منطقية لغالبية الناس، ولكن إذا نظرنا إليها من منظور الشريعة الإسلامية، فهنا تكمن المشكلة على وجه التحديد.
إن ظاهرة عدم قيام الزوج بالنفقة كاملة ثم استبدالها بتقسيم الفواتير لا يدل على التناغم، بل يدل على تغير دور الزوج ومسؤوليته كقوام.
وهذا ينبع من عقلية خاطئة، عقلية تحكم على الأسر بمنطق الربح والخسارة الرأسمالي، وليس بمعايير الحلال والحرام التي وضعها الله تعالى .
وهم المساواة الذي يلتهم الأسر
غالبًا ما تبدو فكرة المساواة التي يروج لها العالم الحديث جميلة، لكنها في الواقع تتحول تدريجيًا إلى فكرة سامة. فهي تُعلّم أن الرجال والنساء يجب أن يكونوا دائمًا متساوين، كما لو أنهم يتنافسون على نفس المضمار.
وفي الواقع فإن الإسلام يمجد كل منهما بدور مختلف ولكن بنفس القدر من النبل.
الإسلام لا يتحدث عن المساواة في الأدوار، بل يتحدث عن العدالة في المسؤوليات.
الله الرجالَ بِوَلايةِ القوامةِ، أيْ القيادةِ المُلزَمةِ بالإنفاق. كما كرّم اللهُ المرأةَ بِدورِها كأمٍّ وربةِ بيتٍ، أيْ الأمِّ وربةِ البيتِ، مُعفاةً من واجبِ النفقة.
لكن عندما يُعتمَد مفهوم المساواة هذا دون مراسم، تُفقَد قيم نبيلة كثيرة. ويُعتَبَر دور ربة المنزل غير مُنتج، وتُجبَر المرأة على السعي وراء معايير النجاح التي يضعها الرجال.
النتيجة؟ يفقد المنزل توازنه وسلامه وهدفه.
النتيجة هي دور غير مثالي، والهدف فشل.
يمكننا أن نرى التأثير من حولنا. عندما لا يُؤمّن الزوج معيشةً كاملةً لاعتقاده أن زوجته مُلزمةٌ بالمساهمة بنفس القدر، فإن ذلك يُلحق الضرر ليس فقط بميزانية الأسرة، بل ببنيتها الروحية أيضًا.
لا يقوم الزوج بدوره كقوام لأنه يتقاسم أعبائه مع زوجته. كما لا تقوم الزوجة بدورها كوصية على الأسرة لأن طاقتها تُستنزف بالعمل خارج المنزل. ويُحرم الأطفال من الاهتمام الأساسي للشخص الأقرب إليهم.
البيت الذي من المفترض أن يكون مكاناً للسلام والهدوء ، تحول إلى مكان للتعب والقلق .
كل ذلك بسبب شيء واحد، وهو أن الزوج لم يقدم الدعم اللازم، واضطرت الزوجة إلى استبدال الثقة التي لم تكن ملكها.
تظل أصول الزوجة ملكًا خالصًا لها
تجدر الإشارة إلى أن الملكية في النظام الاقتصادي الإسلامي فردية، فكل ما تكتسبه الزوجة من مال، سواء بالعمل أو الميراث أو الهبة، هو ملك لها بالكامل.
وليس للزوج أن يأخذها إلا بموافقة زوجته.
إذا أخلصت الزوجة في مساعدة زوجها، فهذه صدقة جارية، وليست فرضًا. ولكن لا يجوز اتخاذ هذا ذريعةً للزوج للتخلي عن مسؤوليته في الحياة.
والزوج الذي يسمح لزوجته بتحمل أعباء المعيشة بلا عذر فهو كمن ضيع أمانته وقد يكون آثماً عند الله تعالى .
اقرأ أيضًا: كيف تبني التوكل على الله أثناء القيام بالأعمال التجارية
الخطوات الشرعية إذا لم يقدم الزوج الدعم
ماذا لو حدث هذا الموقف بالفعل؟
هل على الزوجة أن تصمت، وتتحمل الألم، وتتظاهر بالقوة؟
بالطبع لا، فالإسلام يقدم حلاً عادلاً ومشرفاً للمرأة في مثل هذه الحالات.
أولاً: التواصل للمطالبة بالحقوق مع معروف
الخطوة الأولى هي النصح والمطالبة بالحقوق بالمعروف. وللزوجة الحق في تذكير زوجها بأن إعالة أسرته ليست منحة، بل فرض من الله تعالى . وهذا ليس عصيانًا، بل هو سعيٌّ للحفاظ على الحقوق المشروعة وفقًا للشريعة الإسلامية.
ثانياً: الأخذ بدون إذن (إذا كان الزوج بخيلاً)
إذا كان الزوج لا ينفق عليها مع قدرته على ذلك، فإن الإسلام أعطى الزوجة حرية الأخذ من مال زوجها ما تستطيع دون إذنه، وبقدر الحاجة المعقولة فقط.
وقد حدث هذا في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، عن عائشة رضي الله عنها:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهَلْ عَلَيَّ حَرَجٌ أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِي لَهُ عِيَالَنَا؟ فَقَالَ لَا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُطْعِمِيهِمْ بِالْمَعْرُوفِ. ( رواه البخاري ، رقم 2460).
ثالثاً: الشكوى إلى القاضي
إذا كان الزوج مهملاً أو عاجزاً أو حتى مفقوداً، وكانت الزوجة تعاني من انقطاع النفقة الزوجية، فإن الإسلام يسمح للزوجة بالشكوى إلى القاضي (حاكم).
وللقاضي الحق في أن يأمر الزوج بالنفقة، أو إذا لم يمكن تحسين الوضع، أن يحكم بالفسخ حتى لا تستمر الزوجة في الظلم.
هذا حق وليس عيبًا. الإسلام لا يسمح بوقوع المرأة في فخ الزواج حيث لا تُؤدّى حقوقها.
اقرأ أيضًا: التوكل على الله في طلب الرزق
ركيزة القيادة: ليس المال فقط
وإذا تأملنا الأمر، فإن الرزق ليس إنفاق المال فقط، بل هو الركن الأساسي في قوامة الزوج.
عندما لا يقوم الزوج بتوفير احتياجات زوجته رغم قدرته على ذلك، فهو في الواقع يهدم الأعمدة نفسها ويسمح لأسرته بفقدان اتجاهها.
الزوج العاقل سيشعر بالخجل والخوف إذا أهمل هذه الأمانة، لأن كل روبية كان ينبغي عليه أن يعطيها ثم يمتنع عنها قد تُصبح عبئًا عليه عند الله عز وجل .
بالنسبة للزوج، النفقة الزوجية ليست ما يتبقى بعد ممارسة هواياته، بل هي المسؤولية الأولى قبل المطالبة بالحقوق.
نسأل الله أن يقوي الأزواج على القيام بواجباتهم في الحياة بمسؤولية كاملة، وأن يقوي الزوجات على أداء حقوقهن بذكاء وحكمة.
اقرأ أيضًا: قارون: قصة الغرور والثروة
لنستثمر في الشريعة الإسلامية على موقع zeedsharia.com
مرجع
القرآن الكريم. رابط الوصول
: https://quran.com/
صحيح البخاري ، بُك النفاقات، الحديث رقم: ٩٧٤. 2460. تم الوصول إليه من
: https://sunnah.com/bukhari:2460
النبهاني، تقي الدين. النظام الاجتماعي في الإسلام . جاكرتا:
مكتبة الفكر الاسلامي النبهاني، تقي الدين. النظام الاقتصادي الإسلامي (نظام الاقتصاد في الإسلام) . بوجور: مكتبة ثريق العزة،
النبهاني، تقي الدين. Syakhsiyah Islamiyah المجلد 1. جاكرتا: بوستاكا فكر الإسلام
