هل فكرت يومًا أن الصدقات التي نجمعها هي في الواقع أكثر ترسخًا في حياتنا من جبال الثروة؟
تخيّل لو أن الله عز وجل أعادنا إلى ديارنا غدًا ، فماذا سنأخذ معنا؟ منزل فاخر؟ سيارة فاخرة؟ مليارات من المدخرات؟
للأسف، لن يرافقنا أيٌّ من ذلك. سنترك كل شيء خلفنا. الشيء الوحيد الذي سيرافقنا هو الإحسان.
صحابة النبي صلى الله عليه وسلم . لقد أدركوا أن العمل الصالح أثمن بكثير من المال. فالمال أمانة، والعمل الصالح بصدقة رزقٌ خالد. بل لما أعطوا الأعمال الصالحة الأولوية، سارعت الدنيا إلى اتباعها.
الثروة مجرد زينة، والمجد تقوى
الله تعالى في القرآن الكريم دليلاً واضحاً جداً:
ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابٗا وَخَيۡرٌ أَمَلٗا ( سورة الكهف الآية 46 )
هذه الآية واضحةٌ جدًا. المال كالزينة: يُحسّن مظهرنا الخارجي، لكنه لا يُحدد هويتنا الحقيقية. ما يهمّ حقًا عند الله هو أعمالنا الصالحة.
في الواقع، لقد وضع الله ﷺ معيارًا واضحًا، فالأكرم عنده ليس الأغنى ولا الأكثر ثراءً، بل الأكثر تقوى.
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ( سورة الحجرات الآية 13 )
لذا، فإن مقياس المجد ليس في حساباتنا المصرفية، بل في قلوبنا. ليس في عدد المنازل أو السيارات التي نملكها، بل في عمق خضوعنا وطاعتنا لله.
لذلك فإن جعل الثروة الهدف الرئيسي للحياة يعد خطأً كبيراً.
الثروة أداة وليست غاية
الممتلكات كالسيارة. إذا كنت تملك سيارة فاخرة لكنها معروضة فقط في المرآب، فلن تأخذك إلى أي مكان. وبالمثل، إذا جعلنا الثروة هدفًا لنا، فسنتعب من السعي وراءها طوال الوقت دون أن نرضى.
لكن عندما يُستخدم المال كأداة، تكون النتائج باهرة حقًا. فهو يُساعد الناس، ويدعم المبادرات الدينية، أو يبني المساجد، مُدرًا ثمارًا جارية. ولذلك ضحّى صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) بأموالهم بشجاعة في سبيل الله. لقد أدركوا أن المال مجرد وسيلة للعمل الصالح، وليس غاية الحياة.
قال الإمام ابن القيم: “المال كالظل، إن طاردته انصرف، وإن ركزت على العمل الصالح والدار الآخرة اقترب”. ( مدارج السالكين ، ١/٤٥٦).
لذا فإن النقطة هي أن الثروة في اليدين، وليس في القلب.
اقرأ أيضًا: قوة العادات لتحقيق نمو مالي مستقر
أصدقاء النبي: الصدقة أولاً، ثم المال
لنلقِ نظرة على قصص أصحابنا. كان هناك أبو بكر الصديق رضي الله عنه، في غزوة تبوك، قدم بكل ماله لينفقه. حتى سأله النبي ﷺ : “ماذا أبقيت لأهلك يا أبا بكر؟” فأجابه عفوًا: “تركت الله ورسوله”. ما شاء الله، مستوى الثقة هذا مذهل.
لم يكن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أقل بأسًا. فقد أحضر نصف ثروته، مُفكّرًا: “هذه المرة أستطيع هزيمة أبي بكر”. لكن أبو بكر أحضر كل ثروته. استسلم عمر قائلًا: “لن أقدر على هزيمته أبدًا”.
حتى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أبحر بآلاف الإبل لتمويل جيش تبوك. حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ ( الحديث رواه الترمذي )
إنه لأمرٌ عجيبٌ حقًا. لقد ضحّوا بأموالهم للصدقة، والنتيجة؟ ردّ الله ﷻها أضعافًا مضاعفة. كان عبد الرحمن بن عوف (رضي الله عنه) فريدًا من نوعه. عندما هاجر إلى المدينة المنورة، لم يكن يملك شيئًا تقريبًا. ولكن بفضل اجتهاده وبركاته، وهبه الله ﷻ ثروةً طائلة. والفرق هو أنه رغم ثرائه، ظلّ قلبه متعلقًا بالصدقة، لا بالثروة.
لذا، فإن الأصدقاء يظهرون لنا قانونًا واحدًا في الحياة: إذا سعينا إلى الحياة الآخرة، فسوف يتبعنا العالم؛ ولكن إذا سعينا إلى العالم، فقد نخسر كليهما.
اقرأ أيضًا: نمط حياة ذكي: إدارة أموالك للنمو
وجهة الحياة الآخرة، عالم المركبات
رسول الله ﷺ الصيغة في الحديث:
مَنْ كَانَتِ ٱلۡآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ ٱللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلۡبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ ٱلدُّنۡيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ. وَمَنْ كَانَتِ ٱلدُّنۡيَا هَمَّهُ جَعَلَ ٱللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ ٱلدُّنۡيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ ( رواه الترمذي )
هذه القاعدة أشبه بقاعدة حياتية: ركّز على الآخرة، وستجد هذا العالم. ركّز على هذا العالم، وستتعب نفسك.
اقرأ أيضًا: الاستثمار للمبتدئين: ابدأ بذكاء دون ذعر
إغلاق
حسنًا، يتضح جليًا من هذا أن الأعمال الصالحة أثمن بكثير من المال. وقد أثبت الصحابة ذلك بأمثالهم. قد يكون السعي وراء المال مُرهقًا، لكن المال الذي يُوضع في سبيل الله ﷺ سيتبع صاحبه.
فلنتعلم إذًا كيف نضع الدنيا في نصابها الصحيح. الدنيا وسيلة وليست غاية. الأعمال الصالحة رزقٌ أبدي. إن أحببنا الأعمال الصالحة على المال، فإن شاء الله، سينحني العالم لخطواتنا، بدلًا من أن نصبح عبيدًا لها.
اقرأ أيضًا: حوّل الثروة إلى مكافآت مع التخطيط المالي الإسلامي
لنستثمر في الشريعة الإسلامية على موقع zeedsharia.com
مرجع:
القران الكريم .
الترمذي، سنن الترمذي ، رقم. 3701. تم الوصول إليه من
: https://sunnah.com/tirmidhi:3701
الترمذي، سنن الترمذي ، رقم. 2465. تم الوصول إليه من
: https://sunnah.com/tirmidhi:2465
ابن القيم الجوزية، مدارج السالكين ، الجزء الأول، ص. 456. بيروت: دار القطب العلمية.
